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1927년 민속학자 이능화의 우리나라 무속에 관한 논문을 수록한 학술서. # 내용 1927년 『계명(啓明)』(제19호)에 발표하였다. 우리 나라 종교적 신앙 및 사상의 연원과 변천, 그리고 사회의 변천상태를 연구하는 데 있어서 무속을 깊이 관찰할 필요가 있음을 전제하고, 『삼국사기』와 『삼국유사』, 조선왕조실록 및 그밖의 여러 문헌사료에서 산견되는 무속에 관한 자료를 뽑아서 정리한 것이다. 모두 20장으로 구성되어 있으며, 주로 소개와 원문인용에 그치고 필자의 견해표명은 극히 억제하고 있다. 우선 무속의 유래를 설명하고(제1 ...

조왕신앙은 부엌을 관장하는 조왕신에게 종교적인 믿음을 바치는 민간신앙이다. 조왕신은 집안에서 부엌을 관할하는 신으로 불을 모시는 신앙에서 유래한 것 같다. 부엌은 불을 사용하여 음식을 만드는 곳이기도 하고, 음식을 만들 때 물을 사용한다. 그래서 때로는 물이 조왕신을 상징하기도 한다. 남부지방에서는 부엌 부뚜막에 물을 담은 종지를 놓아 조왕신을 모시는 풍습이 있다. 이것을 ‘조왕보시기’ 또는 ‘조왕중발’이라 한다. 우리나라 조왕신앙에는 주부들이 부지런히 일함으로써 가족이 잘 되고, 객지에 있는 가족을 수호한다는 믿음이 있다.

해방 이후 「경기도도당굿」의 전승자로 지정된 기예능보유자. # 내용 경기도 김포 출신. 보유종목은 남무(男巫)이며, 1990년에 인정되었다. 경기도의 세습무(世襲巫)로 외가가 세습무 계통이다. 일찍 부친을 잃고 당시 유명한 세습무였던 의부 김종환을 따라 8세부터 도당굿에 다니기 시작했다. 그 후 김포 · 부평 일대의 영좌로 유명했던 이덕만에게서 굿을 배웠다. 김포 출신의 유명한 세습무녀였던 서간난(1903년생)의 사위이기도 하다. 주로 인천 · 부천지역을 중심으로 경기도도당굿을 하는 화랭이였는데, 마달(굿의 문서)은 풍부하 ...

제주특별자치도 제주시 구좌읍에 있는 부부신인 백주노산주와 전수물 일뤠할망을 모신 신당. 마을신당. # 내용 마을의 수호신을 모신 당으로 마을의 서쪽, 속칭 오막개라는 곳에 있다. 모셔진 신은 남신 ‘백주노산주’와 여신 ‘전수물 일뤠할망’ 부부 신이다. 당은 8평 정도의 슬레이트집으로 되어 있는데, 그 집 안 서쪽 벽에 제단을 만들어 부부신의 신체(神體)를 모시고 있다. 신체는 50㎝ 높이의 나무토막에 비단을 씌우고 그 위에 장옷을 입혀 앉혀놓았다. 남자 신체에는 푸른 색 장옷을 입혔고, 여자 신체에는 붉은 색 장옷을 입혀 나 ...

특정한 사물에 종교적 의미를 부여하여 숭배하는 신앙행위. 물신숭배. # 내용 이 경우 초월적 존재에는 신·영혼 등이 포함될 수 있고, 숭배의 대상인 사물에는 물질적 객체가 포함될 수 있다. 이들 가운데 자연적 대상이 압도적으로 우세한 것은 사실이나, 인공적 소산물이 전적으로 배제되는 것은 결코 아니다. 어떠한 사물이 주물이 될 수 있는 자질은 ① 자연숭배, ② 애니미즘(animism), ③ 마나신앙(mana信仰) 등에 의하여 결정된다. 이 세 가지 자질은 주물숭배의 이데올로기적인 원론에 의지하여 있는 것이다. 가령, 해· ...

주술은 인간의 길흉화복을 초자연적 존재나 신비적 힘을 빌려 해결하려는 방법을 가리키는 종교용어이다. 동서양을 막론하고 사람들은 모든 삼라만상이 어떠한 보이지 않는 초인적인 힘에 의하여 지배되고 운행되는 것으로 믿었다. 인간들은 그 초인적인 힘을 인간의 편으로 유도·조작하여 닥쳐올 불행을 예방하고 평안을 유지할 수 있을 것으로 생각하였는데 이러한 목적을 달성하기 위해 사용된 수단이 주술이다. 언어행위인 주문, 주술을 행하는 데 쓰이는 도구인 주구, 주문과 주구로 주술을 행하는 주적 행위 세 가지로 구성되며, 주술을 행하는 사람이 주술사이다.

전북특별자치도 남원시 주천면에 있는 조선시대 에 건립된 장승. 석장승. # 내용 1979년 전라북도 민속문화재(현, 전북특별자치도 민속문화유산)로 지정되었다. 1기. 흔히 ‘미륵’ 또는 ‘미륵정’이라고 부른다. 높이 270㎝, 둘레 221㎝이며, 제작연대는 조선시대로 추정된다. 얼굴은 신장형(神將形)인데 머리에 패랭이를 썼고, 왕방울눈과 주먹코에 웃는 입을 하고 있으며, 둥근 턱이 힘있게 보인다. 늘어뜨린 오른손에는 여의봉을 쥐고 있으며, 전체적으로 근엄한 느낌을 준다. 이 돌장승은 근처 논에 묻혀 있던 것을 1850 ...

충청북도 단양군 대강면에 있는 다자구할머니 관련 신당. 산신당. # 내용 1976년 충청북도 민속문화재(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 주신인 죽령산신을 속칭 ‘다자구할머니’라고 하여, 죽령산신당을 ‘다자구할머니당’이라고도 부른다. 신라시대에는 나라에서 죽령산신에게 봄 · 가을로 소사(小祀)를 지냈고, 조선시대에는 죽령사(竹嶺祠)라는 사당을 짓고 관행제(官行祭)를 지냈으나, 지금은 용부원리 마을의 수호신으로서 동제를 지내고 있다. 이 신당에는 죽령산신 다자구할머니에 대한 유래담이 전해오는데 그 내용은 다음과 같다. ...

전북특별자치도 부안군 백산면 공작마을에 있는 한 쌍의 장승. 석장승. # 내용 1985년 전라북도 민속문화재(현, 전북특별자치도 민속문화유산)로 지정되었다. 2기. 남장승인 상원금귀주장군(上元禁鬼周將軍)은 높이 109㎝, 폭 42㎝, 두께 29㎝이고, 여장승인 하원금귀당장군(下元禁鬼唐將軍)은 높이 93㎝, 폭 46㎝, 두께 28㎝이다. 마을의 남쪽 입구 양편에 나란히 세워진 이들 장승은 외부로부터 마을로 침입하는 재앙과 사악한 것들을 막아주는 벽사적(辟邪的) 기능을 하고 있는 마을장승의 전형적인 형태이다. 장승이 마 ...

제주특별자치도 서귀포시에 있는 중문이하로산과 진궁부인 부부를 모신 신당. 마을신당. # 내용 마을의 수호신을 모신 당으로 중문마을 서쪽의 배꿋내라는 냇가에 있다. 당은 이 냇가에 있는 ‘ᄃᆞ람지궤’라는 굴이다. 굴은 70∼80명이 들어앉을 만한 넓이의 것인데, 그 안쪽에 시멘트로 길쭉하게 제단이 만들어져 있고, 제단 위 바위벽에 신체(神體)를 모시는 상자를 장치해 놓고 있다. 신체는 천으로 감아 묶어 자그마하게 十(십)자형으로 만들어 물색 옷을 입힌 것으로 10개가 있는데, 남신에게는 쾌자를 입히고 여신에게는 저고리와 치마를 ...

서울을 비롯한 한강 이북의 경기지역과 황해도 등지에서 강신무에 의하여 전승되는 사령굿 형태의 무속의례. 사령굿. # 내용 지노귀새남 · 진 오귀굿이라고도 한다. 죽은 사람의 넋을 저승으로 천도(薦度)시키기 위하여 행하여지는 것으로, 씻김굿 · 오구굿 등과 그 기능이 같다. 사람이 죽어 매장한 뒤 곧바로 하는 진 지노귀와 탈상 무렵 또는 몇 년 후에 날을 받아서 행하는 마른 지노귀로 나눌 수 있다. 그러나 같은 지노귀굿이라는 명칭을 사용해도 서울 · 경기지역과 황해도의 지노귀굿은 그 절차 및 내용에서 약간의 차이를 보인다. ...

지리산의 여성 산신. # 내용 ≪여지승람 輿地勝覽≫ 진주목 사묘조(祠廟條)에 의하면, 지리산 천왕봉(天王峰) 마루턱에 성묘사(聖廟祠)가 있고, 그 안에 성모상이 있다고 한다. 이 신을 성모라고 하는 것은 여신임을 의미하며, 이 신의 영력(靈力)이 컸다는 여러 가지 전설이 있다. 예컨대, 성모상의 이마에 칼자국이 있는데 그것은 왜구들이 이 성모가 자기들을 돕지 않았다고 칼로 치고 간 것이라 하거나, 이 산신에 빌어 비를 그치게 하였다는 이야기가 있다. 많은 사람들이 지리산성모의 신비성을 기술하고 있는데, ...

경상남도 산청군 시천면 중산리 천왕사(天王寺)에 있는 지리산 산신상(山神像). # 내용 1991년 경상남도 민속문화재(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 지리산 성모는 천왕(天王) · 천왕할매 · 마고(麻姑)할매 · 마야부인(摩耶夫人) 등의 속칭을 가지고 있는 지리산 수호여신이다. 원래 이 신상은 1970년대 초까지 천왕봉[^1]에 있었으나, 그 뒤 행방불명되었던 것을 천왕사 주지 혜범(慧凡)이 수년간 노력한 끝에 1978년 꿈의 계시(啓示)로 찾아다가 절에 봉안하고, 음력 3월 7일과 10월 3일에 신도들과 ...

지신은 대지나 토지 또는 그 힘을 관장한다는 신(神)이다. 대지 및 특정 지역 토지가 지닌 것으로 믿어지고 있는 초자연적 힘을 인격화해서 신앙함으로써 형성된 개념이다. 천신과 짝을 이루어 '천지신명', '천부지모'라고 한다. 국가 단위로 지신인 태사(太社)에게 바치는 사직단제가 있었다. 지방 단위에서는 사직신 및 성황신 신앙이 있었다. 집터, 집안의 대지 신을 의미하는 ‘터주’가 있다. 터주의 신체는 항아리에 쌀을 비롯한 곡식 낟알을 넣고 짚으로 덮인 것으로 표상된다. 터주는 지신, 철륭, 뒤꼍각시라 하고, 관련된 민속 행사로는 지신밟기가 있다.

집터나 마을 또는 나라의 터를 맡아보며 제액초복하는 지신을 모시는 굿거리. # 내용 일명 ‘지신풀이 · 터굿 · 터대감굿 · 안당굿 · 골매기청좌굿’으로도 불린다. 지신은 ‘터주’라고도 하는데, 집터와 마을 또는 나라의 터를 맡아보며 집안과 마을 또는 나라의 액운을 걷어주고 재복(財福)을 준다고 믿어지는 신이다. 이러한 지신은 무신(巫神) 중에서 그 위계를 볼 때, 최상층인 천신과 상층인 천상신 다음인 중상층에 속한다. 지신굿은 그 단독으로 행하여지는 경우는 없으며, 큰굿의 한 거리［祭次, 부분］로 행하여진다. 그런데 ...

진관사 수륙재는 서울특별시 은평구 진관사에 전승되고 있는 물과 육지를 떠도는 영혼과 아귀에게 공양하는 불교의례이다. 재차 중 수륙연기가 특징이며 경제 어산이 의례를 담당한다. 음악인 범패와 무용인 작법무가 불교예술의 정화로 의례를 다양하고 화려하게 꾸미고 있으며, 진관사수륙재학교를 중심으로 전승 활동이 활발하게 이루어지고 있다.

전라남도 진도지역에서 전승되는 천도굿으로 망자의 극락왕생을 위해 행하는 무속의례. 천도굿. # 개설 망자의 극락왕생을 빌고 천도하는 굿은 전라도에서는 씻김굿, 제주도에서는 귀향풀이, 경상도에서는 오구굿, 황해도에서는 진오귀굿, 서울에서는 새남굿, 평안도에서는 다리굿 등으로 다양한 명칭이 사용된다. # 연원 및 변천 진도씻김굿은 1980년에 국가무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정되었으며, 기예능보유자로는 박병천(朴秉天：무가) · 채계만(蔡桂滿：아쟁) · 김대례(金大禮：무가) 등이 있다. 진도에서는 무당을 ‘당골’이라 ...

경상남도 진주시 이반성면에 있는 각시바위·신랑바위로 불리는 2기의 선돌. # 내용 1990년 경상남도 문화재자료(현, 문화유산자료)로 지정되었다. 2기. 마을 앞 들판 논 가운데 서 있는데, 서쪽에 각시바위가, 동쪽에 신랑바위(총각바위)가 약 200m 거리를 두고 있다. 이 바위에 관한 다음과 같은 설화가 전해온다. 고려 중엽 때 반촌에서 민촌으로 향하는 두 개의 돌이 걸어오는 것을, 부엌에서 밥을 짓고 있던 민촌마을 처녀가 발견하고 부엌에서 마당으로 나오면서 “어머니 저기 돌이 걸어갑니다.”라고 고함을 치면서 막대기로 마 ...

제주특별자치도 제주시 한경면에 있었던 무속의 신당. # 내용 조선시대 당시 이 마을이 대정현에 속하여 있었으므로 ‘대정현성황사(大靜縣城隍祠)’라고도 하였으며, 지금의 고산리 당산봉(堂山峯) 기슭에 있었던 것으로 추정된다. 『신증동국여지승람』 제주목조에 따르면, 매년 봄·가을에 남녀가 무리를 지어 광양당(廣壤堂)·차귀당에서 술과 고기를 갖추고 신에게 제사지냈다 하고, 또 회색 뱀이 보이면 이를 차귀지신(遮歸之神)이라 하여 죽이지 않았다고 한다. 이로 미루어보아 차귀당은 제주시에 있었던 광양당과 더불어 제주도 민간신앙의 쌍벽 ...

해방 이후 국가무형유산 「강릉단오제」의 전승자로 지정된 기예능보유자. # 내용 본관은 연안(延安). 보유종목은 관노가면극(官奴假面劇)이며, 1967년에 인정되었다. 강릉단오제는 대관령서낭신을 강릉 시내로 모셔다가 여서낭당에 합사한 다음 단오날에 큰 제의를 거행하는데 이 때에 관노들에 의해서 강릉관노탈놀이가 연희된다. 등장인물은 양반(일명 양반광대) · 장자마리 · 시시딱딱이 · 소매각시이며, 그가 맡은 역은 시시딱딱이 또는 장자마리였다. 그가 17세였던 1907년에 관노놀이를 보고 친구들과 놀이한 일이 있어 김동하(金 ...